오스만 제국 세계사 정치
오스만 제국의 정치적 연합은 수세기 동안 다른 광범위한 지역을 통치할 수 있게 해 준 최고의 강점 중 하나였습니다. 이 시스템의 중추는 종교, 군사, 정치 문제에 대한 최고 권위를 가진 술탄이었습니다. 군주이자 칼리프로서 술탄은 시간적 및 영적 리더십을 구현하여 무슬림 인구 사이에서 신성한 합법성 분위기를 조성했습니다. 귀족 가문들이 권력을 놓고 경쟁하던 당시 유럽 군주제와 달리, 연회당은 술탄과 임명된 장교들의 손에 권력을 단단히 쥐고 중앙집권화했습니다. 오스만 행정 시스템은 이슬람 율법(샤리아)과 호메로스 율법(카눈)을 혼합하여 위계적이고 규제적이었습니다. 술탄 다음으로 고위 관료가 된 사람은 대 비지에르로, 그는 최고 장관으로 활동하며 제국의 일상적인 행정을 감독했습니다. 그 아래에는 중앙 정부를 대신해 지역을 관리하는 교구 총독(베이, 파샤, 발리스)이 있었습니다. 이 장교들은 공로와 충성심에 근거하여 이름 지어졌으며, 종종 젊은 기독교 소년들과 계약하고 이슬람으로 개종시키며 감독이나 도그페이스로 훈련시켰습니다. 제국의 가장 주목할 만한 발명품 중 하나는 밀레 제도로, 기독교인, 유대인, 아르메니아인과 유사한 비무슬림 공동체가 자신의 지도 아래 특정 법과 교육, 종교적 관행에 대해 스스로 통치할 수 있도록 허용했습니다. 종교 통치에 대한 분산된 접근 방식은 다민족 제국에서 상대적 조화를 촉진하고, 피지배자들에게 어느 정도의 자율성을 부여하여 반란을 최소화했습니다. 토지 권력과 세금도 오스만 행정의 중요한 측면이었습니다. 티마르 제도는 군 장교들에게 토지 소득을 제공하여 중앙 창고에 끝없는 의무 부담 없이 군대 자금을 지원하는 봉건적인 관계를 형성했습니다. 시간이 지남에 따라 이 시스템은 발전했고, 19세기의 개혁은 유럽 모델에 맞춰 법적 동등성과 중앙집권적 제도를 도입한 탄지마트 개혁을 통해 행정을 현대화하려고 했습니다. 중앙집권적 권위, 법적 다원주의, 행정 발명의 결합을 통해 방케테스는 방대하고 다양한 제국에 대한 통제권을 유지하면서 시간이 지남에 따라 적응하는 유연한 정치 구조를 구축했습니다.
군사 확장
오스만 제국의 부상과 준수는 오스만 제국의 군사력을 평가하지 않고는 이해할 수 없습니다. 오스만 1세 치하 초기부터 오스만 제국은 전쟁에서 형성되었습니다. 정복은 확장의 수단이자 합법성의 원천이었습니다. 이슬람을 위한 군단표 또는 가지라는 칭호는 초기 술탄들이 자랑스럽게 사용하여 군사적 성공이 신성하게 승인되었다는 생각을 뒷받침했습니다. 이 제국의 군사력은 전통적인 이슬람 전쟁과 혁신적인 기술 및 조직 구조를 결합할 수 있는 능력에 내재되어 있었습니다. 오스만 군대의 가장 상징적인 부대는 기독교 청년들로 구성된 정예 군대인 야니사리 군단이었습니다. 젊은 시절부터 훈련을 받고 결혼이나 재산 보유를 금지당한 야니사리들은 술탄에게만 경외심을 품고 그의 특별한 경비병이자 주력 전투 부대로 활동했습니다. 그들의 규율과 훈련 덕분에 오스만 군대는 유럽에서 가장 스트레스를 많이 받는 군사 부대 중 하나가 되었습니다. 오스만 군대는 야전 전투와 포위 공격 모두에서 우위를 점하며 고급 군수품과 공병력을 행사했습니다. 1453년 콘스탄티노플 정복과 유사한 중요한 손바닥에서 화약 탄약, 특히 대형 대포의 사용이 필요했습니다. 정복자 메흐메드라고도 알려진 술탄 메흐메드 2세 치하에서 연회는 비잔틴의 붉은 성벽을 대규모 포위 대포를 사용하여 교역하여 복잡한 제국의 종말을 알렸고 콘스탄티노플(이스탄불)을 오스만 제국의 새로운 수도로 확립했습니다. 16세기 내내 술레이만 대왕의 통치 아래, 이 제국은 영토의 정점에 도달하여 북쪽 헝가리에서 남쪽 예멘, 서쪽 알제리에서 이라크와 페르시아까지 뻗어 있었습니다. 연회는 지중해, 홍해, 인도양의 회랑을 지배하며 포르투갈과 스페인과 같은 유럽의 강력한 사회 세력을 장악했습니다. 하이레딘 바르바로사와 같은 멋진 함장들이 이끄는 코르테게는 오스만의 해양 지배권을 확립하는 데 중추적인 역할을 했습니다. 프레베자 전투(1538년)와 유사한 해전은 수십 년 동안 동부 지중해에서 오스만의 해양 패권을 확보했습니다. 그럼에도 불구하고 17세기에 이르러서야 제국의 서비스 우위는 약화되기 시작했습니다. 야니사리 군단은 정치화되고 개혁에 저항하는 반면 유럽 국가들은 새로운 군사 전략과 기술을 받아들였습니다. 빈 공성전(1683년)과 마찬가지로 주목할 만한 성과를 거두었음에도 불구하고 제국은 궁극적으로 공격적인 팽창주의 세력에서 국경 방어에 집중하는 세력으로 전환했습니다. 그럼에도 불구하고 오스만의 군사 유산은 여전히 전략적 발명, 엘리트 훈련, 미지의 주체 중 하나로 남아 있습니다. 거대 제국들은 유럽, 아시아, 아프리카의 차트를 재편하고 초현대 세계 질서를 형성하는 데 중요한 역할을 했습니다.
문화
오스만 제국은 정치적, 군사적 힘으로 자주 떠올랐지만 예술적 산물과 지적 삶의 활기찬 중심지이기도 했습니다. 오스만 제국의 수도 이스탄불은 동서양의 교차로에 서서 비잔틴, 페르시아, 아라비아, 유럽의 전통을 흡수하고 오스만 고유의 정체성으로 재구성했습니다. 이 제국의 문화는 이슬람으로부터 깊이 전해졌지만 다양한 인구의 혜택에 열려 있었습니다. 건축은 오스만의 예술적 혼란을 가장 잘 표현한 것일 수 있습니다. 특히 아야 소피아 성당과 같은 복잡한 모델에서 영감을 받아 연회장은 웅장한 여론조사, 미나렛, 마당, 파이프 작업으로 특징지어지는 독특한 건축 양식을 개발했습니다. 가장 악명 높은 오스만의 거장 미마르 시난은 구조적 발명과 미적 아름다움을 결합한 술레이마니예 모스크, 셀리미예 모스크와 같은 걸작을 디자인했습니다. 오스만 예술은 원자력, 필경, 천 디자인, 도자기 분야에서 번성했습니다. 이즈닉의 거대한 규모는 키르크, 궁전, 공공 건축물을 장식하는 밝은 색의 펜스톡으로 악명을 떨쳤습니다. 수세기 동안 술탄들의 고향이었던 톱카피 궁전에는 재벌의 부와 문화적 취향을 반영하는 서예, 탄약, 보석, 흔적 등 귀중한 컬렉션이 보관되어 있었습니다. 오스만 제국의 문학은 풍부하고 다국어였습니다. 터키어, 페르시아어, 아랍어는 각각 시, 산문, 종교 교과서에 사용되었습니다. 호메로스 궁정은 학자, 뮤즈, 연대기 작가를 후원하여 술탄들의 영광을 축하하고 사랑, 신앙, 복음의 주제를 탐구하는 웅장한 교육 프로그램을 제작했습니다. 푸줄리, 바키, 네딤과 같은 뮤즈는 이슬람 세계에서 존경받는 고전적인 오스만 학구적 정경을 창조했습니다. 종교적으로 이 제국은 수니파 무슬림이었지만 기장 제도를 통해 다른 신앙에 대한 높은 인내심을 허용했습니다. 1492년 스페인에서 추방된 세파르딕 유대인을 포함한 베드악한 공동체를 위한 휴양지로 이스탄불과 살로니카에 새 보금자리를 마련했습니다. 이슬람의 신비로운 분파인 수피즘도 번성하여 메블레비스(휘파람 더비시)와 같은 교단이 영적 삶과 음악에 기여했습니다. 신학뿐만 아니라 약물, 천문학, 수학을 가르치는 메드레스(이슬람 신학교)를 통해 교육과 지혜가 뒷받침되었습니다. 주요 대도시에는 도서관과 전망대가 설립되었고 학자들은 재진술, 해설, 독창적인 탐험에 참여했습니다. 연회원들은 자신을 군인과 독재자뿐만 아니라 문명의 수호자로 여겼습니다. 그들의 예술적 업적은 다양한 전통을 응집력 있고 지속적인 호메로스 정체성으로 통합할 수 있는 능력을 보여주는 증거였습니다. 실제로 제국이 쇠퇴한 후 오스만의 예술, 음악, 요리, 사회적 관습은 초현대 튀르키예, 발칸반도, 아랍 세계 등의 공공 개성을 계속 형성했습니다.