십자군 세계사 원인
이 운동은 중세 역사상 가장 야심찬 군사 운동 중 하나를 일으키기 위해 모인 종교적, 정치적, 수익성 있는 요인의 조합에 의해 주도되었습니다. 그 핵심에는 기독교인, 무슬림, 유대인에게도 종교적으로 깊은 의미를 지닌 성지를 포함한 옛 기독교 가정으로의 무슬림 확장에 대한 대응으로 운동이 시작되었습니다. 11세기 후반까지 무슬림 왕조인 셀주크 투르크족은 아나톨리아의 중요한 영토를 장악하고 복잡한 제국을 숭배했습니다. 이 문제로 인해 알렉시오스 1세 콤네노스 황제는 교황 우르반 2세에게 군사 지원을 호소할 것을 촉구했고, 이는 제1차 캠페인의 발판이 되었습니다. 1095년 클레르몽 공의회에서 열린 교황 우르반 2세의 연설은 기독교인들에게 무기를 들고 예루살렘을 무슬림 통치에서 해방시킬 것을 촉구하는 전환점이 되었습니다. 그의 호소는 종교적 도발과 성전에 참여한 사람들의 죄를 면제하는 것과 유사한 영적 가격에 대한 약속을 결합했습니다. 그럼에도 불구하고 종교적 열정만이 운동의 원동력은 아니었습니다. 유럽 독재자들은 운동을 권력을 확장하고 명성을 얻으며 정치적 권위를 강화하는 계기로 여겼기 때문에 정치적 도발은 반비례적으로 중요했습니다. 또한 운동은 수익성 있는 의도에 의해서도 전달되었습니다. 유럽 귀족들, 특히 유산에 대한 전망이 거의 없던 젊은 아들들은 운동을 동부 지중해에서 부를 얻고 땅을 확보하는 방법으로 여겼습니다. 경제 무역로를 통제하고 중동의 부를 이용하고자 하는 열망은 참여를 더욱 장려했습니다. 따라서 운동은 진정한 종교적 헌신이 정치적 본과 물질적 이익으로 양분되는 다면적인 운동으로 표면화되었습니다. 이러한 복잡한 도발을 이해하는 것은 운동이 왜 운동이 통과되었는지에 대한 전체 나침반을 이해하려는 역사 학자들에게 매우 중요합니다.
주요 캠페인
이 운동은 각각 성공과 실패의 정도가 달랐던 여러 차례의 페레그레이션으로 구성되었습니다. 첫 번째 캠페인(1096–1099)은 유럽적 관점에서 가장 성공적이었습니다. 잔인하고 힘든 여행 끝에 열성적인 사람들은 1099년 예루살렘을 점령하여 예루살렘 왕국, 에데사 백작령, 안티오크 공국, 트리폴리 백작령 등 여러 기독교 국가를 세웠습니다. 이 원래의 성공은 여전히 이어졌으며, 무슬림 군대가 재조직되어 반격을 시작하면서 효과적이지 않은 거물들이 연이어 등장했습니다. 대체 캠페인(1147–1149)은 에데사 백작령이 젠기 휘하의 무슬림 군대에 함락된 것에 대한 대응으로 시작되었습니다. 프랑스의 루이 7세 국왕과 독일의 콘라드 3세 황제와 같은 유럽 군주들의 높은 지도력에도 불구하고 십자군 원정은 재앙으로 끝났고, 열성적인 사람들은 에데사를 되찾거나 의미 있는 성과를 거두지 못했습니다. 대체 캠페인의 실패는 무슬림 세력의 성장과 유럽 지도자들 간의 분열을 보여주었습니다. 가장 악명 높은 캠페인은 1187년 살라딘이 예루살렘 포로를 촉구한 세 번째 캠페인(1189–1192)이었습니다. 이전의 거물들과 달리, 이 캠페인에는 영국의 사자심 리처드, 프랑스의 필립 2세, 신성 로마 제국의 프레데릭 바르바로사 황제 등 중세 역사상 가장 멋진 인물들이 등장했습니다. 열성적인 사람들은 여러 중요한 대도시를 되찾고 기독교 순례자들이 예루살렘에 접근할 수 있는 협약을 확보하는 데 성공했지만, 결국 그 거대성 자체를 되찾는 데는 데 실패했습니다. 라믈라 조약에서 강화된 사자심 리처드의 살라딘 수용소는 세 번째 캠페인의 종말을 알렸고 기독교와 무슬림 세력 간의 현실적이고, 비록 침묵하지만 동시성을 강조했습니다. 사후 운동은 네 번째 캠페인(1202–1204)과 마찬가지로 원래 목적과는 거리가 멀었습니다. 제4차 원정은 무슬림 세력을 겨냥하기보다는 기독교의 거대 도시인 콘스탄티노플을 약탈하는 것으로 끝났고, 이는 로마 가톨릭과 동방 정교회 사이의 정점을 더욱 높였습니다. 이 사건은 정치적, 수익적 이익이 종교적 대상을 가리는 경우가 많았음을 보여주었습니다. 13세기 후반까지 십자군 운동은 원래의 열정과 효과를 많이 잃었고, 결국 1291년 아크레 함락으로 끝났습니다.
영향
이 운동의 결과는 방대하고 지속적이었으며, 유럽과 중동의 정치적, 종교적, 예술적 지역을 형성했습니다. 정치적 관점에서 볼 때, 이 운동은 유럽 군주들의 권력을 공고히 하는 데 중요한 역할을 했습니다. 전쟁에 종교적 합법성을 부여함으로써 교회는 유럽 사회에 대한 영향력을 높였지만, 특히 최근의 페그레이트제 실패 이후에는 교황의 권위의 한계도 드러냈습니다. 경제적으로 이 운동은 유럽 무역과 상업에 깊은 영향을 미쳤습니다. 거대 제국들은 동서양 간의 새로운 무역로를 열어 수익성 있는 성장을 촉진하고 상품, 아이디어, 기술의 교류를 촉진했습니다. 유럽 상인들, 특히 베니스와 제노아와 같은 이탈리아의 거대 도시 국가 출신 상인들은 대도시를 수정하고 유럽의 검소함을 더욱 발전시키는 데 기여한 경제 무역 네트워크를 구축했습니다. 문화적으로 이 운동은 지적 교류를 증가시키는 촉매제 역할을 했습니다. 운동 기간 동안 이슬람 세계에 대한 고급 과학, 의학, 철학 지식에 대한 유럽인들의 노출은 유럽 르네상스에 큰 영향을 미쳤습니다. 아랍어 교과서를 라틴어로 다시 번역한 것은 잊혀진 그리스와 로마 지식을 유럽으로 가져와 다양한 학문 분야에서 발전을 촉발시켰습니다. 그럼에도 불구하고 이 운동은 종교적 교리와 갈등의 유산을 남겼으며 기독교와 이슬람 사이의 균열을 더욱 키웠습니다. 이 운동의 영향은 유럽과 중동에만 국한되지 않았습니다. 이 갈등은 또한 유럽 식민지화와 선교 조건화를 통해 세계의 다른 회랑에도 영향을 미쳤습니다. 성전에 대한 아이디어는 탐험 시대와 후기 제국주의 재판 전반에 걸쳐 유럽 확장주의적 의도를 계속 형성했습니다.